Jona Lendering<p><strong>Het Gehenna</strong></p>Het Laatste Oordeel (Catacombe van Domitilla, Rome)<p>Die foto van de <a href="https://mainzerbeobachter.com/2025/04/04/de-duivelsbrug-van-ginneken/" rel="nofollow noopener noreferrer" target="_blank">Duivelsbrug</a> van afgelopen vrijdag, die maakte ik vorige week, toen ik in Breda moest zijn om een lezing te verzorgen over joodse <a href="https://mainzerbeobachter.com/2021/03/21/de-eindtijdverwachting-van-handelingen/" rel="nofollow noopener noreferrer" target="_blank">eindtijdverwachtingen</a>. Dat bleek een nogal complex thema, want in de Eindtijd velt de <a href="https://mainzerbeobachter.com/2024/06/30/messias-en-mensenzoon/" rel="nofollow noopener noreferrer" target="_blank">Mensenzoon</a> het Laatste Oordeel. En dan herleven de doden, want het kan niet zo zijn dat martelaren hun beloning niet krijgen en slechte mensen onbestraft blijven. <em>Daniël</em>:</p><blockquote><p>Velen van hen die slapen in de aarde, in het stof, zullen ontwaken, sommigen om eeuwig te leven, anderen om voor eeuwig te worden veracht en verafschuwd.<span>noot<span> <a href="https://www.debijbel.nl/bijbel/NBV21/DAN.12" rel="nofollow noopener noreferrer" target="_blank"><em>Daniël</em> 12.2</a>; NBV21.</span></span></p></blockquote><p></p><p><strong>Gehenna</strong></p><p>Anders gezegd: beloningen en straffen. En zo moest ik me in mijn Bredase lezing ook bezighouden met de hel, die in het <a href="https://mainzerbeobachter.com/nieuwe-testament/" rel="nofollow noopener noreferrer" target="_blank">Nieuwe Testament</a> wordt aangeduid als Gehenna. De evangelist Marcus weet meer:</p><blockquote><p>Als je hand je ten val brengt, hak hem dan af: je kunt beter verminkt het leven [d.w.z., het Paradijs] binnengaan dan in het bezit van twee handen naar de Gehenna gaan, naar het onblusbare vuur. Als je voet je ten val brengt, hak hem dan af: je kunt beter kreupel het leven binnengaan dan in het bezit van twee voeten in de Gehenna geworpen worden. En als je oog je ten val brengt, ruk het dan uit: je kunt beter met één oog het koninkrijk van God binnengaan dan in het bezit van twee ogen in de Gehenna geworpen worden, waar de wormen blijven knagen en het vuur niet dooft.<span>noot<span> <em>Marcus</em> 9.43-47; NBV21.</span></span></p></blockquote><p>Dat het Gehenna een plaats is waar je na je dood pas terechtkomt, blijkt uit een passage bij Lukas, waarin Jezus zijn vrienden voorhoudt</p><blockquote><p>niet bang [te zijn] voor degenen die wel je lichaam kunnen doden, maar daarna niets meer tegen je kunnen uitrichten. Ik zal jullie zeggen voor wie je bang moet zijn. Wees bang voor Hem die de macht heeft om iemand niet alleen te doden maar daarna ook in de Gehenna te werpen.<span>noot<span> <em>Lukas</em> 12.4-5; NBV21.</span></span></p></blockquote><p>Ook Matteüs noemt het Gehenna enkele keren, net als de auteur van de <em>Brief van Jakobus</em>, maar ze voegen weinig toe aan wat we uit Marcus en Lukas leren: na zijn dood wachten de zondaar knagende wormen en een onblusbaar vuur dat niet dooft.</p><p><strong>Hinnomdal</strong></p><p>En dat is nog niet zo’n gek beeld, want <em>Gehenna</em> is de Griekse weergave van het Hebreeuwse <em>ge-hinnom</em>, “Hinnomdal”, waar je dagelijks vuur en wormen kon zien. Het was namelijk de vuilnisbelt bezuiden <a href="https://mainzerbeobachter.com/2023/08/06/het-oudste-jeruzalem/" rel="nofollow noopener noreferrer" target="_blank">Jeruzalem</a>, waar afval werd verbrand. Ook de lichamen van gestenigde misdadigers werden er gedumpt als prooi voor honden, vogels en wormen.</p><p>Maar er is meer. Vanaf de vierde eeuw v.Chr. associeerden de Joodse auteurs het Hinnomdal met de plek waar koning Achaz (r.736-725) zijn zoon had geofferd aan de god Baäl.</p><blockquote><p>Achaz deed niet wat goed is in de ogen van de Heer … en ging zelfs zo ver dat hij godenbeelden maakte voor de Baäls. Ook ontstak hij offers in het Hinnomdal en verbrandde hij zijn zonen als offer.<span>noot<span> <em>2 Kronieken</em> 28.2-3; NBV21.</span></span></p></blockquote><p>Dit citaat uit <em>2 Kronieken</em> is een bewerking van een passage uit <em>2 Koningen</em>, dat het dal van Hinnom niet vermeldt. Het is echter vrij plausibel dat de door de chroniqueur toegevoegde locatie correct is, in het licht van een passage uit <em>Jeremia</em>. (Een tofet is de begraafplaats voor geofferde kinderen – meer <a href="https://mainzerbeobachter.com/2019/10/18/enge-baby/" rel="nofollow noopener noreferrer" target="_blank">hier</a>.)</p><blockquote><p>De dag zal komen dat er niet meer gesproken wordt over Tofet of het Hinnomdal, maar over het Moorddal. Men zal de doden in Tofet begraven tot er geen plaats meer is.<span>noot<span> <em>Jeremia</em> 7.32; NBV21.</span></span></p></blockquote><p>Kortom, de beelden die de auteurs van het Nieuwe Testament gebruiken voor het Gehenna, zijn ontleend aan de vuren en het ongedierte dat iedereen kende van Jeruzalems vuilnisbelt, en verwijzen ook naar de meest afschuwelijke offers die we ons kunnen voorstellen.</p><p><em>[Een overzicht van deze reeks over het Nieuwe Testament </em><a href="https://mainzerbeobachter.com/nieuwe-testament/" rel="nofollow noopener noreferrer" target="_blank"><em>is hier</em></a><em>.]</em></p><p><strong>PS: Prebunking</strong></p><p>Voor ik u achterlaat, nog even dit. Binnenkort is het Pasen, dus u krijgt de komende tijd de nodige flauwekul over u uitgestort. Dat is een oudheidkundige traditie die bekendstaat als de paashoax. In de aanloop naar Pasen verlangen journalisten die niets echt willen uitzoeken namelijk naar makkelijke kopij over het christendom, zodat oudheidkundigen die niet echt iets hebben te melden, hun persberichten de deur uitdoen, zodat academische bestuurders die de wetenschap niet echt begrijpen, tevreden zijn met de publiciteit, die uw inzicht dus niet echt wil verhelderen. Overzicht van paashoaxes: <a href="https://mainzerbeobachter.com/2020/04/01/het-pro-actieve-paasstukje/" rel="nofollow noopener noreferrer" target="_blank">hier</a>.</p><p>Ook op komst: op 21 april 753 v.Chr. is Rome gesticht, toch? Nee. <a href="https://mainzerbeobachter.com/2017/04/17/de-stichting-van-rome/" rel="nofollow noopener noreferrer" target="_blank">Daar</a>.</p><p><a rel="nofollow noopener noreferrer" class="hashtag u-tag u-category" href="https://mainzerbeobachter.com/tag/achaz/" target="_blank">#Achaz</a> <a rel="nofollow noopener noreferrer" class="hashtag u-tag u-category" href="https://mainzerbeobachter.com/tag/baal/" target="_blank">#Baäl</a> <a rel="nofollow noopener noreferrer" class="hashtag u-tag u-category" href="https://mainzerbeobachter.com/tag/eindtijd/" target="_blank">#Eindtijd</a> <a rel="nofollow noopener noreferrer" class="hashtag u-tag u-category" href="https://mainzerbeobachter.com/tag/evangelie-van-lukas/" target="_blank">#EvangelieVanLukas</a> <a rel="nofollow noopener noreferrer" class="hashtag u-tag u-category" href="https://mainzerbeobachter.com/tag/evangelie-van-marcus/" target="_blank">#EvangelieVanMarcus</a> <a rel="nofollow noopener noreferrer" class="hashtag u-tag u-category" href="https://mainzerbeobachter.com/tag/gehenna/" target="_blank">#Gehenna</a> <a rel="nofollow noopener noreferrer" class="hashtag u-tag u-category" href="https://mainzerbeobachter.com/tag/hel/" target="_blank">#hel</a> <a rel="nofollow noopener noreferrer" class="hashtag u-tag u-category" href="https://mainzerbeobachter.com/tag/jeruzalem/" target="_blank">#Jeruzalem</a> <a rel="nofollow noopener noreferrer" class="hashtag u-tag u-category" href="https://mainzerbeobachter.com/tag/nieuwe-testament/" target="_blank">#NieuweTestament</a> <a rel="nofollow noopener noreferrer" class="hashtag u-tag u-category" href="https://mainzerbeobachter.com/tag/paashoax/" target="_blank">#paashoax</a> <a rel="nofollow noopener noreferrer" class="hashtag u-tag u-category" href="https://mainzerbeobachter.com/tag/tofet/" target="_blank">#tofet</a></p>